奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯/肆夏繁遏渠所谓三夏矣吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周)
(颂也肆夏时迈也繁遏执竞也 梁思文 也肆遂也夏大/也言遂于大位谓王位也故时迈曰肆于时夏允王保)
(之繁多也遏止也言福禄止于周之多也故执亿 (第 19b 页)
曰降/福穰穰降福简简福禄来反渠大也言以后稷配天王)
(道之大也故 思文 曰 (第 19b 页)
思文 后稷克配彼天故国语谓之/曰皆昭令德以合好也玄谓以文王鹿鸣言之则九夏)
(皆诗篇名颂之族类也此歌之大者 (第 19b 页)

　(之又能传及文王使安之贻谋远矣永永无隳斯可/耳○周之先公称后稷公刘先王称太王工季然天)
　(作祀太 王思文 祀后稷而公刘王季无其诗岂笃前/烈视克配彼天者不同勤王家比肇基王迹者有间)
　(欤抑夫子正乐于残缺之馀 …… (第 9b 页)
　　　　(夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏/族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏此即)
　　　　(所谓九夏也昭音/韶齐音斋骜音敖)吕叔玉云肆夏时迈也樊
　　　　遏执竞也渠 思文 也(二说不同备参考耳辑/录叔玉云肆遂也夏大)
　　　　(也言遂于大位谓王位也樊多也遏止也言/福禄止于 …… (第 17b 页)
　　　　(公所作矣然吕说未可深信/朱子引之亦特备一说耳) 思文 后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝
命率育(叶曰/逼反)无此疆尔界(叶讫/力反)陈常于时夏
　赋 …… (第 19b 页)
　(生民之命开教化之源文德之/至而真可配天者于是见之矣)或曰此所谓纳夏者
　亦以其有时夏之语而命之也
　　　 思文 一章八句(增释吴师道曰天之于民育之/以全其生教之以全其性而天)
　　　　(所以命圣人者以此也圣人所以 …… (第 20a 页)
　　　　(所在也若为宗庙乐歌则丰年载芟烝畀祖/妣良耜续古之人诗人之意尤为明白而易)
　　　　(见/)
　　　　周礼籥章凡国祭蜡则击土鼓吹豳颂以息
　　　　老物王氏以为亡之或疑 思文 臣工噫嘻丰
　　　　年载芟良耜等篇即所谓豳颂者其详见于
　　　　豳风及大田篇之末亦未知其是否也
丝衣 (第 45b 页)

　烈文成王即政诸侯助祭　天作祀先王先公　昊
天有成命郊祀天地　我将祀文王于明堂　时迈巡狩
告祭柴望　执竞祀武 王　思文 后稷配天　臣工诸
侯助祭遣于庙　噫嘻春夏祈榖于上帝　振鹭二王 …… (第 8b 页)
　时迈　　桓　　　赉　　　般
　　武王时作
　清庙　　维天之命　维清　烈文　　天作
　昊天有成命　　　我将　　执竞　　 思文
　臣工　　噫嘻　　振鹭　　丰年　　有瞽
　潜　　　雍　　　载见　　有客　　武 (第 22a 页)

　亦不必如此之泥夫诗非一体也清庙之诗言祀文

　王诗中专言祀文王我将之诗言祀文王而诗中亦
　专言祀文王执竞之诗言祀武 王思文

之诗言祀后
　稷盖其序既言所祀之人故其诗所言不及其他此
　诗之一体也玄鸟之诗言祀高宗而其诗之所言乃 (第 2b 页)